鐘 燃

在大唐絢麗多彩的歷史長卷中，不僅有李杜詩篇的璀璨、霓裳羽衣的翩躚，還有《唐律疏議》以“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”鑄就的法制文明。而讓這部偉大法典從“紙上的法”變?yōu)椤靶袆又械姆ā?，則有賴于一批又一批鐵骨護法者。徐有功就是其中一員。

徐有功，名弘敏，字有功，出身于河南偃師的儒學(xué)世家，祖父徐文遠是隋末唐初的經(jīng)學(xué)大家。入仕后，他擔任蒲州司法參軍，掌管地方刑獄。當時，以杖取供的做法在司法領(lǐng)域非常普遍，官吏們?yōu)榱丝焖俳Y(jié)案，動輒對嫌疑人施以杖刑。徐有功到任后，卻如一股清流，莊重宣告：刑杖，乃懲惡之器，而非逼迫他人的工具。若依靠杖刑來獲取供詞，即便案件了結(jié)，又何談公正二字？有一次，蒲州的一位農(nóng)戶，因鄰里長期霸占自家田地，在爭執(zhí)中失手推傷了對方。按照當時的慣例，官吏可直接對農(nóng)戶施以杖刑，逼迫他認罪。但徐有功沒有這么做，他頂著烈日，下鄉(xiāng)走訪調(diào)查，不僅查明了田地歸屬的真相，還了解到霸占者平日仗勢欺人、欺凌鄉(xiāng)鄰的諸多惡行。公審當日，他先是耐心地向雙方講解《唐律疏議》中關(guān)于田宅糾紛與過失傷人的詳細條文，而后語重心長地以鄰里和睦的古訓(xùn)開導(dǎo)他們。最終，霸占者滿臉羞愧，主動歸還了田地，雙方和解。徐有功三年任滿，離開蒲州時，竟無一人遭受過他的杖罰。百姓們感念他的仁厚與公正，稱他為“徐無杖”，并約定：若有人行惡觸犯律法，逼得徐參軍不得不施罰，大家應(yīng)當一起來斥責他。

武周時期，徐有功因政績卓著，調(diào)中央任司刑丞。長壽二年，酷吏來俊臣為了迎合武則天，誣陷相王李旦與太平公主謀反，牽連數(shù)十人入獄。滿朝官員畏懼來俊臣的權(quán)勢和武則天的威嚴，皆敢怒而不敢言。徐有功卻挺身而出，直言進諫：謀反乃大罪，需有確鑿實證。今此案中唯有口供，并無物證，若僅憑猜測與口供便定人謀反，恐怕違背律法，更會寒了天下人的心。武則天怒目而視，質(zhì)問道：你就不怕與謀反者同罪嗎？徐有功神色坦然，從容答道：臣懼怕辜負陛下的信任，懼怕辜負律法的尊嚴。在他的據(jù)理力爭下，相王與太平公主最終得以脫罪，數(shù)十名牽連者免去一死。徐有功先后救活數(shù)百名冤屈者，這樣的堅守與抗爭讓徐有功四次遭到罷官，甚至一度被判死刑，但他始終不以生死易其志。有一次據(jù)法廷爭，武則天大怒，“令拽出斬之”，徐有功仍回頭直言：“臣身雖死，法終不可改”。直到臨刑前才被免死，除名為庶人。徐有功還曾被酷吏皇甫文備誣陷為“縱逆黨”。后來皇甫文備被人告發(fā)下獄，徐有功卻依法寬恕了他。面對他人的不解，徐有功答道：“爾所言者私忿，吾所守者公法，不可以私害公?！?/p>

長安二年，徐有功溘然長逝。唐中宗復(fù)位后，追贈他為越州都督，稱贊他說，“徇古人之志業(yè)，實一代之賢良”“卓然守法，雖死不移，無屈撓之心，有忠烈之議”?！缎绿茣吩u價他說，“不以唐、周貳其心，惟一于法，身蹈死以救人之死”。

天地有正氣，千秋尚凜然。徐有功以仁心為魂、以公正為骨，持平守正，以死護法，雖“無杖”，卻力大無窮，跨越千年至今仍能感受到他執(zhí)法的力度和溫度。徐有功的故事告訴我們：法律的真正力量不在酷烈刑杖，而在公平正義。徐有功的“無杖”不僅屬于他個人，而且屬于中華法制，是中華法制文明陶冶成就了他，而他又讓中華法制文明熠熠生輝。正是這種力量、這種精神、這種文化，才為盛世撐起人間公道，才為國家長治久安筑牢根基。